開車經過了高樹公路和皇家浴池，導遊說的高樹公路，是因為樹高而來，
聽起來有點冷吧!有點被耍的感覺
在柬埔寨看不到高樓，因當地的所有建築物都不能高於古蹟!代表對神明的尊敬。
在柬埔寨看不到高樓，因當地的所有建築物都不能高於古蹟!代表對神明的尊敬。皇家浴池
位於吳哥的一座人工湖，位在斑蒂喀黛東門的對面。建造於10世紀中葉，並曾於12世紀晚期或13世紀早期改建。
變身塔(卜里盧)
建築用紅色土磚及砂岩所堆建而成，以前皇族火化處，在東側通往神龕塔的階梯前有座長方形的停棺台，底座是破壞神的坐騎神牛（Nandi）的雕像，兩旁則為如煙囪般尖高的火化骨灰塔，在東北角還有間小室，內有洗骨灰池，當時是以椰子汁來洗，並附設排水孔，全為砂岩築成。因此卜里盧又被稱為變身塔，意謂著國王的肉身經過這裡後便成為神，直接通往西方極樂世界。
變身塔的風俗是人死後要火化 才可以超生，而生病死亡車禍等等其他的意外死亡的人，必須要先土葬後， 才可以火葬。
變身塔的階梯非常的斜，爬上去需要一些勇氣。
好不容易爬上變身塔頂，往下看就可知道階梯的斜度，不過為了看到上方的景物，辛苦是值得的。
中央的石池是火葬台，國王的遺體在此火化。
據說是吳哥國王的焚化爐，主要是由於變身塔有個石池，於是有了國王被殺害的傳說。傳說某個國王在入夜之後想要自己去摘甜瓜時，被看守的園丁誤認為竊賊而殺害，後來園丁就在這裡把國王的屍體給燒了，並在這個石池清洗骨灰。據現今考證，原本在這裡應該有一頭神牛南迪的雕像，而現今的石池應該是南迪雕像的底座！
東梅蓬寺
東梅蓬寺的建築風格與變身塔(Pre Rup)是很相似的，同樣是三層的相疊，同樣的紅磚的高塔，同樣的有著印度教的雕刻風格。
在羅真陀羅跋摩二世在位時所興建的，建於西元952年，屬於印度教濕婆派，主要是為歷代國王祭祀祖先時所設的祭壇。原在水壇的中間，只不過現在水壇早已乾枯，剩下的只是黃土，與遺留下來的歷史古蹟。
石獅雕刻和我們耍寶的導遊阿明
建築上的圓孔是為了固定雕刻用的灰泥，歲月的痕跡讓灰泥消失了，留下一個個圓孔。還有另一種說法是為了固定當初的寶石，經過千年的時間，寶石早就被偷光光
門上的雕刻
這是保存最為完整的石象
在每個觀光景點都會有小朋友在販賣東西，出國前特地帶些糖果和文具，分發給當地的小孩，
拿到時小孩開心的模樣，讓人覺得她們還是有純真的一面
達松將軍廟
來到達松將軍廟沒有一層又一層高不可攀的階梯，走起路來特別輕鬆
達松將軍廟建於12-13世紀間，由微笑國王加雅巴爾七世為紀念當初吳哥王朝全盛時期東征西討，驍勇善戰的達松將軍所建的廟宇！
屋頂的蓮花石雕
巨大的樹將整個門廊包著
涅槃宮
由闍耶跋摩七世 所建，宅心仁厚的他當初建造這座寺廟是為了醫治生病的古吳哥人。
涅槃宮，為 Neak Pean 音直譯，卻和佛教中的「涅槃」沒有關連。
其實真正的意思應該是「兩條蛇的盤踞」，反正是 Neak Pean 意指「纏繞的巨蛇」，在東方古老的神話常常「龍」「蛇」不分，都叫Nega，因為涅槃宮的寺廟中央象徵須彌山的塔寺由兩隻七頭蛇 (Naga) 圍繞著。和古中國一樣，龍即蛇，中文也有人說 Neak Pean 也許譯為「龍蟠」更為恰當。
東北西南四個石雕「牛、象、馬、獅」代表「地、水、風、火」。後來東面的牛石雕被人面石雕取替。
東：人(象徵土)人面石雕，水就是由雕像的口流出的。
西：馬(象徵風)
南：獅子(象徵火)
北：象(象徵水)。
在大水池池底種滿了草藥，雨季時池水高漲使水池變成了藥池，池中藥水由大水池經由東北西南流至出口(石雕座)，病人就跪在出口以藥水沐浴治病。由於東北西南代表代表「地、水、風、火」，因此有著不同的療效，由巫師診斷病症，判定人體缺了那個元素後，再到不同方位出口藥療。去喝這四個池的水，如此病就可以醫好囉！
在東方人面石雕附近，有座「飛馬救人」的雕像。據說古代發生大洪水時，釋迦牟尼佛聽到苦難百姓的哀求聲，化身為飛馬，將百姓由大洪水救出。另一種說法則是傳說海上商人遇難，菩薩化身為馬，把受難者從水面馱起，照片中還可以看出馬身前後兩側都還攀附著獲救的人體，雙腳彎曲騰空，從水面升起~~
在大水池池底種滿了草藥，雨季時池水高漲使水池變成了藥池，池中藥水由大水池經由東北西南流至出口(石雕座)，病人就跪在出口以藥水沐浴治病。由於東北西南代表代表「地、水、風、火」，因此有著不同的療效，由巫師診斷病症，判定人體缺了那個元素後，再到不同方位出口藥療。去喝這四個池的水，如此病就可以醫好囉！
在東方人面石雕附近，有座「飛馬救人」的雕像。據說古代發生大洪水時，釋迦牟尼佛聽到苦難百姓的哀求聲，化身為飛馬，將百姓由大洪水救出。另一種說法則是傳說海上商人遇難，菩薩化身為馬，把受難者從水面馱起，照片中還可以看出馬身前後兩側都還攀附著獲救的人體，雙腳彎曲騰空，從水面升起~~
寶劍寺
寶劍塔門口左右兩側各有一排幾乎都已經斷頭的雕像好像再拔河的樣子，是吳哥遺跡中「乳海翻騰」的故事。大致上是說善神(左)與惡神(右)共同為找尋長生不老聖水的故事，這樣的風格跟大吳哥城的南城門一樣，只是規模較小。
建築上鳥人雕像經過歲月的痕跡，仍然保持原貌。
油桐樹用火，燒黑色的部份會流出油來
寶劍塔的佔地很大，為十字型格局，四面都有長廊延伸進入主塔，每側入口都有十九道門，長廊的設計結構是由外側往內側越來越小，越往中心點，門的寬度就越寬，但高度卻越低，這樣的設計主要是加雅華爾曼七世為了表示讓來這邊的人對父親表示尊敬之意，因此進入的人也就必須逐漸的放下身段低頭，自然便產生崇敬之心，從很多微小的細節都可以看得出來，當時設計者的用心。
寶劍塔的佔地很大，為十字型格局，四面都有長廊延伸進入主塔，每側入口都有十九道門，長廊的設計結構是由外側往內側越來越小，越往中心點，門的寬度就越寬，但高度卻越低，這樣的設計主要是加雅華爾曼七世為了表示讓來這邊的人對父親表示尊敬之意，因此進入的人也就必須逐漸的放下身段低頭，自然便產生崇敬之心，從很多微小的細節都可以看得出來，當時設計者的用心。
圓形陽具石雕設置在方型的女陰象徵中，印度教信仰中的濕婆神代表著生殖之神，是萬物生長的護祐者。陽具造型叫「林迦」(Linga)通常是以一根圓柱代表，方型凹槽座台座象徵女性生殖的女陰造型，叫做「優尼」(Youni)，開口象徵子宮的產道，供奉在神廟的中心內部，象徵著生命的綿延傳續。
放置寶劍的寶劍塔，沒有階梯，不讓人任意上樓。
高大的空心樹是從屋頂長大，讓人覺得很不可失異，因為這樣讓很多古蹟被壓垮
午餐到王子飯店風味餐(含咖啡或茶)
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